ПГТ Великая Дымерка Броварского района интересен своим деревянным храмом Покровы, о котором и пойдет дальше речь. Думаю, несколько исторических фактов о самом поселке не повредят общему восприятию этой местности.

Великая Дымерка, некоторые исторические факты

Название «Дымерка» могло произойти от деятельности ее жителей, связанной с варкой дегтя или смолы, то есть дымными ремеслами. Первое письменное упоминание о поселке относится к 1392 году, поскольку Дымерка была отдана во владение некоему Митьке Сокире из рода Гольшанских (по данным государственного архива).
С 1624 года княжна Анна Корецкая имела право собственности на Дымерку. Она отличалась воинственным нравом. К примеру, не отдала во владение униатского митрополита урочища Гнилец, Куликов и Кальный луг, а за это на нее 21 июля 1623 года возвели напраслину судебные представители Киева того времени Ляховской и Шумовский.
С 1650 года Дымерка принадлежала семье Выговских, а именно Петру и Яну Выговским, киевским воеводам. Род Выговских известен нам, к примеру, одним из ярких представителей гетманства – Иваном Выговским, автором Гадячского соглашения 1658 года, на основании которого Украина под названием Великого княжества Русского должна была войти в состав триединой державы в качестве субъекта Федерации Республики Трех Народов. Но все обернулось неоднозначным периодом Руины.
Интересен тот факт, что с 1628 года Дымеркой владели князья Аксаки (прямые родственники великого русского писателя С. Аксакова, автора «Аленького цветочка» и отца славянофильства), которые боролись за села Броварского района, противостоя решениям Сигизмунда II, отдавшего земли Аксаков своему секретарю Захарию Яловицкому. Например, Ян Аксак, киевский стольник, посол в Сейме 1654 года, просто взял и захватил села Гоголев, Светильню, Плоское, Русанов, Рудню, а Екатерина Аксак, вдова Стефана Аксака, которому ранее был пожалован пост Остерского старосты королем Сигизмундом, дабы он земли более самовольно не захватывал, в 1651 году с помощью казаков прибрала к рукам Дымерку.
С 1680 г. по указанию царя Федора Алексеевича Дымерку отдали Киево-Печерской лавре. Хотя именно царь Федор, получивший основы светского образования, был противником вмешательства церкви и патриарха Иоакима в светские дела, установил увеличенные нормы сборов с церковных имений, начав тем самым процесс, завершившийся при Петре I ликвидацией патриаршества.
Между Выдубецким монастырем и Киево-Печерской лаврой в 1750-1751 годах велись судебные тяжбы за земли вокруг Дымерки, но в 1786 году Екатерина Великая всех уравняла, сделав церковные земли государственными.
В 1920-30 гг. в Дымерке проживало около 8 000 человек, хотя не так давно, в 1897 году, было около 5 000 человек. На 2001 год на территории поселка проживают чуть больше 10 000 человек.
В 1923 году в нынешнем ПГТ появилось Товарищество по совместной обработке земли, то есть форма перехода от частной к коллективной собственности на землю и орудия труда.
На сегодняшний день бичом поселка является завод «Кока-Кола», поскольку в результате его работы высыхают колодцы на близлежащих территориях.

Ссылки и источники

Но вернемся к рассказу о храме, расположенном на территории Великой Дымерки.

Храм Покровы Божьей Матери (1782-1785 гг., зодч. И. Литошевский, Т. Михалка, УПЦ МП)

Храм Дымерки носит название в честь Покровы Божьей Матери.

Церковь была возведена в 1782-1785 гг. на средства Киево-Печерской лавры. Освящение храма состоялось в 1785 году.
Является ярким примером деревянного зодчества. Благодаря колокольне в храме присутствует элемент шатровой архитектуры, основной купол венчает луковичная главка.

По всему периметру нартекса и четверика наоса в верхней части под крышей вписан треугольный орнамент, который означает триединство Бога, символ полной гармонии.

Современный храм не является первой дымерской церковью. Историки вспоминают церковь, которая стояла здесь еще до 1569 года. Из материалов переписи 1767 года известно, что Дымерка – монастырское село, и в свое время на ее территории находились монастырский дом, школа при церкви и старая церковь Покровы.
Строителем нынешнего храма был некий Иван Литошевский, хотя Тимофей Михалка из Пикуля тоже занимался его возведением.
Трехъярусный иконостас выполнил некий Иван Мышеловец из Лавры.

Меня всегда интересовал вопрос, почему так много церквей в честь Покровы в наших селах и городах. Практически каждая вторая церковь носит именно такое название.

Это совсем неудивительно, потому что на Покрову казаки выбирали гетмана или атамана, а также покидали курени на зимовку, возвращаясь к своим семьям.

Появился даже термин «Казацкая Покрова», и с недавних пор праздник Покровы в Украине – это День украинского казачества. Между прочим, УПА также выбрала себе праздник Покровы в качестве Дня оружия, отдавшись всецело под опеку Святой Богородицы.

И если уже говорить о традиционных вещах, то период сватаний и приготовлений к свадьбам завершался до прихода Покровы. Многие незамужние украинские девушки тайком проговаривали во время Покровы: